1. Walter Benjamin, “Erfahrung und Armut,” in Illuminationen: Ausge-wahlte Schriften (Frankfurt am Main, 1961), 314.

2. Ernst Jünger, In Stahlgewittern (Berlin, 1942).

3. Bertolt Brecht, Ozeanflug (1929), in Gesammelte Werke (Frankfurt am Main, 1967), 2:584.

4. Walter Serner, Letzte Lockerung: Ein Handbrevier fur Hochstapler und solche, die es werden wollen (1927) (Munich, 1981), 69.

5. Werner Krauss, Gracidns Lebenslehre (Frankfurt am Main, 1947), 86. [Translator's note: in this chapter's discussion, further references to Gracidns Lebenslehre will be by page number.] See Werner Krauss, Lendemains 18, nos. 69–70 (1993).

6. Werner Krauss, “Bericht iiber meine Beteiligung and der Aktion Schulze-Boysen,” Beglaubigte Abschrift des eigenhandigen Berichts (Werner-Krauss-Archiv, Berlin), 16. Krauss also worked during his confinement on the novel PLN: Die Passionen der halkyonischen Seele, which was published in 1946 by Vittorio Klostermann in Frankfurt.

7. Karlheinz Barck, “Eine unveroffentliche Korrespondenz: Erich Auerbach/ Werner Krauss,” Beitrage zur Romanischen Philologie 26, no. 2 (1987): 312.

8. Balthasar Gracián, The Art of Worldly Wisdom, trans. Joseph Jacobs (New York, 1943).

9. Krauss, “Bericht iiber meine Beteiligung,” 17.

10. Hans Robert Jauss, “Ein Kronezeuge unseres Jahrhunderts: Werner Krauss in seinen nachgelassenen Tagebiichern,” Romantische Zeitschrift fur Li-teraturgeschichte 14, nos. 3–4 (1990): 421.

11. Ibid.

12. Bertolt Brecht, “Ten Poems from A Reader for Those Who Live in Cities,” in Bertolt Brecht Poems, 1913–1956, ed. John Willett and Ralph Man-heim (New York, 1976), 131.

13. Ludwig Flachskamp, rev. of Gracidns Lebenslehre in Romanische For-schung 62, nos. 2–3 (1950): 263.

14. Ibid.

15. Ibid., 264.

16. Arnold G. Reichenberger, rev. of Gracidns Lebenslehre in Hispanic Review 17 (1949): 171. The third review on file in the Krauss archive also stresses the status of the persona concept: see H. Kunz, review of Gracidns Lebenslehre in Studia Philosophic (1949): 189. But Erich Auerbach, in a letter of 13 October 1947, emphasizes the chapter about Grecian's “concept of measure” (see Barck, “Eine unveroffentliche Korrespondenz”). I go into this humanist evaluative shift below, when I discuss the conduct codes' historical context.

17. Marcel Mauss, “Eine Kategorie des menschlichen Geists …,” journal of the Royal Anthropological Institute 68 (1938) [Huxley Memorial Lecture of 1938]; reprinted in Soziologie und Anthropologie (Frankfurt am Main, 1978), 2:238.

18. Ibid., 252.

19. Karl Vossler, Geist und Kultur in der Sprache (1925) (Munich, 1960), 16; Karl Löwith, Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen (Munich, 1928). Both books were in Karl Krauss's library; they led me to the Rene Konig essay, “Freiheit und Selbstentfremdung in soziologischer Sicht” (1962), in Stu-dien zur Soziologie (Frankfurt am Main, 1971).

20. Krauss, “Bericht iiber meine Beteiligung,” 16.

21. Max Weber, “Science as a Vocation,” in From Max Weber: Essays in Sociology, trans. H. H. Gerth and C. Wright Mills (New York, 1946).

22. Max Weber, “Politics as a Vocation,” in ibid., 128.

23. See Gary L. Ulmen, Politischer Mehrwert: Eine Studie iiber Max Weber und Carl Schmitt (Weinheim, 1991), 124.

24. Karl Mannheim, Konservativismus: Bin Beitrag zur Soziologie des Wis-sens, ed. David Kettler et al. (Frankfurt am Main, 1984), 214. See Pierre Vay-dat, “Neue Sachlichkeit als ethische Haltung,” Germanica 9 (1991): 37–54.

25. Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen (1927; Berlin, 1963), 53 (trans. George Schwab as The Concept of the Political [New Brunswick, N.J., 1976]).

26. Ursula Geitner, Die Sprache der Verstellung: Studium zum rheto-rischen und anthropologischen Wissen im ij. und 18. jahrhundert (Tubingen, 1992), 221.

27. Ibid., 220.

28. Helga Geyer-Ryan, “Zur Geschichte des weiblichen Vernunftverbots,” in Konstellationen der Moderne: Rationalitdt Weiblichkeit Wissenschaft, ed. Chr. Kulke and E. Scheich (Freiburg, 1992), 7. See Helga Geyer-Ryan, Fables of Desire: Studies in the Ethics of Art and Gender (Cambridge, 1994).

29. See Andreas Kuhlmann, “Souveran im Ausdruck: Helmuth Plessner und die ‘neue Anthropologie,’” Merkur 45, no. 8 (August 1991).

30. Klaus Theweleit, Male Fantasies, trans. Stephan Conway (Minneapolis, 1987). Michael Rohrwasser, Saubere Mddel, starke Genossen: Proletarische Massenliteratur? (Frankfurt am Main, 1975); see Michael Rohrwasser, Der Weg nach oben: Johannes R. Becker, Politics of Writing (Basel, 1980); Michael Rohrwasser, Der Stalinismus und die Renegaten: Die Literatur der Exkommunisten

31. Ulrike Bauereithel has made these points in several publications: most recently, in “Kollectivneurose moderner Manner: Die Neue Sachlichkeit als Symptom des mannlichen Identitatsverlust-Sozialpsychologische Aspekte einer li-terarischen Stromung,” Germanica 9 (1991): 123–45; see also Bauereithel, Masken; and Peter Gay, “The Revenge of the Father: Rise and Fall of Objectivity,” in Weimar Culture: The Outsider as Insider (New York, 1968), 119–45. Claudia Szcesny-Friedmann, Die kiihle Gesellschaft (Munich, 1991).

32. Sombart, Deutschen Manner, 80.

33. Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft, 940. See Helmut Lethen, “Von Geheimagenten und Virtuosen: Peter Sloterdijks Schulbeispiele des Zynisimus aus der Literatur der Weimarer Republik,” in Peter Sloterdijks “Kritik der zynischen Vernunft” (Frankfurt am Main, 1987), 324–55.

34. Bertolt Brecht, Songs der Dreigroschenoper, in Gesammelte Werke (Frankfurt am Main, 1967), n: 146.

35. Robert Musil, Der Mann ohne Eigenschaften (Hamburg, 1952), 780.

36. Max Scheler, Die Stellung des Menschen im Kosmos (1928) (Bonn, 1991), 55 ff.

37. Helmuth Plessner, Grenzen der Gemeinschaft: Eine Kritik des sozialen Radikalismus (1924), in vol. 5 of Gesammelte Schriften (Frankfurt am Main, 1982), 127. [Translator's note: in this chapter's discussion, further references to Grenzen will be by page number.]

38. Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents (1930), trans. James Strachey (New York, 1961), 67.

39. Schmitt, Begriff des Politischen, 59.

40. Ernst Jünger, Der Arbeiter: Herrschaft und Gestalt (1932), 4th ed. (Hamburg, 1941), 18.

41. See Albert O. Hirschman, Leidenschaften und Interessen (Frankfurt am Main, 1980), 17–19.

42. Jacob Taubes, “Leviathan als sterblicher Gott,” in Der Fiirst dieser Welt: Carl Schmitt und die Folgen, ed. J. Taubes (Munich, 1985), 12.

43. Walter Benjamin, Der Ursprung des deutschen Trauerspiels (Frankfurt am Main, 1963), 56.

44. Ibid., 75.

45. On these issues I am following Heinz-Dieter Kittsteiner, Die Enstehung des modernen Gewissens (Frankfurt am Main, 1991), 229–44.

46. Schmitt, Begriff des Politischen, 28.

47. This formulation, which elaborates the paradox of Hobbes's precepts of reason, comes from an instructive introduction by Wolfgang Kersting, Thomas Hobbes (Hamburg, 1922), 127.

48. Geitner, Sprache der Verstellung, 6.

49. This characterization follows Kersting (Hobbes, 59–98) in the details, though I do not necessarily share his interpretations.

50. Osip Mandelstam, “Gesprach iiber Dante,” Gesammelte Essays 1925–35 (Reinbek, 1990), 160.

51. Kersting, Hobbes, 78 ff.

52. Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft, 935.

53. Helmuth Plessner, Macht und menschliche Natur: Ein Versuch zur An-thropologie der geschichtlichen Weltansicht (1931), in vol. 5 of Gesammelte Schriften (Frankfurt am Main, 1982), 147.

54. Siegfried Kracauer, Philosophie der Gemeinschaft, in Aufsdtze 1927–1931, Schriften, ed. Inka Mulder-Bach, vol. 5, bk. i (Frankfurt am Main, 1990), 269.

55. Ferdinand Tonnies, Gemeinschaft und Gesellschaft: Grundbegriffe der reinen Soziologie (Darmstadt, 1979).

56. ReneKonig, “Gemeinschaft,” in Fischer Enzyklopddie des Wissens, “Soziologie” (Frankfurt am Main, 1958), 83–88.

57. Plessner, Macht und menschliche Natur, 199.

58. Helmut Lethen, “Lob der Ka'lte: Ein Motiv der historischen Avant-garden,” in Die unvollendete Vernunft: Moderne versus Postmoderne, ed. D. Kamper and W. van Reijen (Frankfurt am Main, 1987).

59. Quoted in Andreas Haus, Moholy-Nagy, Fotos und Fotogramme (Munich, 1978), 64.

60. Richard Sennett, The Fall of Public Man (New York, 1976).

61. Walter Benjamin, Gesammelte Schriften (Frankfurt am Main, 1991 [?]), 6:62.

62. Lionel Trilling, Das Ende der Aufrichtigkeit (Munich, 1980; originally Sincerity and Authenticity [Cambridge, 1971]).

63. Freud uses this allegory from Parerga und Paralipomena in his Group Psychology and the Analysis of the Ego, trans. James Strachey (New York, 1960), 41.

64. Giinther Dux, “Helmuth Plessners philosophische Anthropologie im Prospekt,” afterword to Philosophische Anthropologie, by Helmuth Plessner (Frankfurt am Main, 1970), 275.

65. Arnold Gehlen, Der Mensch: Seine Natur und seine Stellung in der Welt (1940) (Wiesbaden, 1986), 80; see Karl Siegbert Rehberg, “Zuriick zur Kultur? Arnold Gehlens anthropologische Grundlegung der Kulturwissenschaften,” in Kultur: Eestimmungen im 20. jahrhundert, ed. H. Brackert and F. Wefelmeyer (Frankfurt am Main, 1990), 276–316.

66. See Martin Lindner, Leben in der Krise: Zeitromane der neuen Sachlich-keit und die intellektuelle Mentalitdt der klassischen Moderne (Stuttgart, 1994). He offers an astounding profile of the epoch of vitalism, from 1890 to 1955, in which polarization works to structure thought.

67. Georg Simmel, “Die Krisis der Kultur,” in Expressionismus: Manifeste und Dokumente zur deutschen Literatur 1910–1920, ed. T. Anz and M. Stark (Stuttgart, 1982), 206.

68. Joachim Fischer, “Plessner und die politische Philosophie der zwanziger Jahre,” in Politisches Denken, Jahrbuch 1992, ed. V. Gerhardt, H. Ottmann, and M. P. Thompson (Stuttgart, 1992), 61.

69. Helmuth Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch (1928) (Berlin, 1965), 316 f.

70. Joachim Fischer, “Spricht die Seele,” FAZ, 37.

71. Ibid.; Dux, “Plessners philosophische Anthropologie,” 308.

72. See Dux, “Plessners philosophische Anthropologie,” 309.

73. Leon Wurmser, Die Maske der Scham (Berlin, 1990), 453.

74. Dux, “Plessners philosophische Anthropologie,” 305.

75. Wurmser, Maske der Scham, 78.

76. Ibid., 86 ff.

77. The following quotations are from Trilling, Ende der Aufrichtigkeit, specifically the chapter on society and authenticity, 106–3 3 • Carl Wege referred me to artificiality's technological dimension in a conversation on 2 5 November 1991.

78. Friedrich Nietzsche, The Will to Power, trans. Walter Kaufmann and R. J. Hollingdale (New York, 1968), 496–97.

79. Nietzsche, Werke in drei Bdnde (Munich, 1963), 2:604.

80. On this see Hans-Thies Lehmann, “Das Welttheater der Scham: Dreifiig Annaherungen an den Entzug der Darstellung,” Merkur 45, no. 10 (October 1991): 836.

81. Johann Gottfried Herder, Abhandlung iiber den Ursprung der Sprache (Stuttgart, 1962), 80 f.

82. Ibid., 26.

83. Gehlen, Der Mensch, 84.

84. This point, which Hans Dietrich Irmscher confirms in his afterword to the 1962 edition of Herder's Abhandlung (174), is all the more astonishing because Plessner's habilitations lecture was about Herder.

85. Erich Auerbach, Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature, trans. Willard R. Trask (Princeton, 1968), 360. Here I follow a reference Renate Schlesier gave me.

86. Ibid.; see “The Faux Devot,” 359–95.

87. Sigrid Weigel, “Zum Verhaltnis von ‘Wilden’ und ‘Frauen’ im Diskurs der Aufklärung,” in Topographien (Hamburg, 1990), 118–42. See Geitner, Sprache der Verstellung, 295 ff.

88. In Philosophie in Selbstdarstellungen, ed. Ludwig I. Pongratz (Hamburg, 1975), 1:269–307.

89. Lehmann, “Welttheater des Schams,” 827 ff.

90. Gay, Weimar Culture. Ulrike Baureithel reinforces the thesis in “… in dieser Welt von Mannern erdacht” (master's thesis, Universitat Karlsruhe, 1987).

91. Alfred Doblin, Wissen und Verdndern: Offene Briefe an einen jungen Menschen (Berlin, 1931), 35 ff.

92. Ibid., 36 ff.

93. Nor did Bertolt Brecht shy away from using them. See Carl Pietzcker, “Brechts Verhaltnis zur Psychoanalyse,” in Psychoanalyse und Literatur, ed. W. Schonau (Amsterdam, 1984).

94. Arnold Gehlen, Anthropologische Forschung: Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des Menschen (Reinbek, 1961), 56.

95. An overview of the situation of anthropology in the twenties, which I follow extensively here, is Jurgen Habermas, “Anthropologie,” in Das Fischer Lexicon, Philosophie, ed. A. Diener and I. Frenzel (Frankfurt am Main, 1958), 18–35.

96. Plessner, Stufen des Organischen, 316 ff.

97. In this context see Baureithel, “… in dieser Welt von Mannern erdacht.”

98. See Jiirgen Habermas, On the Logic of the Social Sciences, trans. Shierry Weber Nicholsen and Jerry A. Stark (Cambridge, Mass., 1988), 117 ff.

99. Geitner, Sprache der Verstellung.

100. Scheler, Stellung des Menschen, 18.

101. Karl Bühler, Ausdruckstheorie: Das System an der Geschichte auf-gezeigt (1933), 2d ed., with an introduction by Albert Wellek (Stuttgart, 1968). [Translator's note: in this chapter's discussion, further references to Ausdruckstheorie will be by page number.]

102. See Habermas, “Anthropologie,” 29.

103. Ludwig Klages, Ausdrucksbewegung und Gestaltungskraft, jd and 4th eds. (1923), 47 f.; quoted in Bühler, Ausdruckstheorie, 165.

104. Walter Benjamin, Fragmente: Autobiographische Schriften, Gesam-melte Schriften (Frankfurt am Main, 1991 [?]), 6:177.

105. Helmuth Plessner, “Das Lacheln” (1950), in Philosophische Anthropologie (Frankfurt am Main, 1970), 176.

106. Ibid., 91.

107. Helmuth Plessner, “Die Deutung des mimischen Ausdrucks: Ein Bei-trag zur Lehre vom Bewufitsein des anderen Ichs” (1925), in Gesammelte Schriften (Frankfurt am Main, 1982), 7:67–130.

108. Scheler, Stellung des Menschen, 15.

109. Ibid., 77.

110. Ibid., 69.

111. Max Scheler, Vom Sinn des Leidens, 64 ff.; quoted in Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft, 828.

112. Ibid.

113. Peter Heintel and Thomas H. Macho, “Der soziale Korper: Zynismus und Organisation,” in Kritik der zynischen Vernunft (Frankfurt am Main, 1983), 828.

114. Bertolt Brecht, “Lyrik als Ausdruck,” in Schriften zur Literatur und Kunst, 1920–1932 (Frankfurt am Main, 1967), 74 ff.

115. Rudolf Leonhard, Alles und Nichts! (1920); quoted in Expressionis-mus: Literatur und Kunst 1910–1923, Sonderausstellung des Schiller-National-museums, catalog no. 7 (Munich, 1960), 216.

116. Brecht, “Lyrik als Ausdruck,” 75. On the theory of the gesture, see Carrie Asman, “Die Riickbindung des Zeichens an den Korper,” presented at the International Walter-Benjamin-Kongrefi, Osnabriick, June 1992.

117. Heinrich Berenberg-Gossler, Hans-Harald Müller, and Joachim Stosch, “Das Lehrstiick-Rekonstruktion einer Theorie oder Fortsetzung eines Lernprozesses?” in Brechtdiskussion, ed. J. Dyck et al. (Kronberg, 1974), 121–71.

118. Benjamin, Ursprung des deutschen Trauerspiels, 194.

119. Riidiger Kramme has made a detailed examination of the correspondences between the theories of Plessner and Schmitt. I am indebted to his work for many suggestions, even if I do not share his conclusions. See Riidiger Kramme, Helmuth Plessner und Carl Schmitt: Eine historische Fallstudie von

120. Schmitt, Begriffdes Politischen, 143.

121. Plessner, Macht und menschliche Natur, 143.

122. Ibid., 155,148,234.

123. Norbert Bolz, Auszug aus der entzauberten Welt: Philosophischer Ex-tremismus zwischen den Weltkriegen (Munich, 1989), 90.

124. See Eckhard Nordhofen, “Vor der Bundeslade des Bosen,” Die Zeit, 9 April 1993, 61.

125. Geitner, Sprache der Verstellung, in.

126. Weber, “Science as a Vocation,” 152.

127. Quoted in Bolz, Auszug, 13.

128. Ernst Jünger was also termed “Lucifer.” See Heinz-Dieter Kittsteiner and Helmut Lethen,“‘Jetzt zieht Leutnant Jünger seinen Mantel aus …,’ Uber-legungen zur ‘Asthetik des Schreckens,’” Berliner Hefte: Zeitschrift fur Kultur und Politik, no. n (May 1979): 20–50.

129. Schmitt, Begriff des Politischen, 60.

130. See Ulmen, Politischer Mehrwert, 42.

131. Plessner, Macht und menschliche Natur, 192.

132. Schmitt, Begriff des Politischen, 27, 33.

133. Ibid.

134. Kramme, Helmuth Plessner und Carl Schmitt, 7, 208.

135. Plessner, Macht und menschliche Natur, 192.

136. Ibid., 194.

137. Raphael Gross, “Carl Schmitts ‘Nomos’ und die ‘Juden,’” Merkur (1993)

138. Plessner, Macht und menschlicher Natur, 126.

139. An observation by Leon Poliakow, passed on by Ulrich Raulff in “Die Libido des Polizeistaats,” Frankfurter Allgemeine Zeitung, TO August 1991, 25. On the fascination the figure of the Grand Inquisitor held for intellectuals of the twenties, see Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft, 344–69.

140. Helmuth Plessner, Die verspatete Nation (Frankfurt am Main, 1989), 189.

141. Plessner, Macht und menschliche Natur, 192.

142. Norbert Elias, Die hoftsche Gesellschaft (Darmstadt, 1969; trans. Edmund Jephcott as The Court Society [New York, 1983]).

143. Ibid., 171.

144. Norbert Elias, Uber den Prozess der Zivilisation (Frankfurt am Main, 1976), 390.

145. Hans Joachim Kriiger, “Aspekte der Zivilisationsanalyse von Norbert Elias,” in Kultur: Bestimmungen im 20. Jahrhundert, ed. H. Brackert and F. We-felmeyer (Frankfurt am Main, 1990), 338.

146. I am indebted to Renate Schlesier for both the reference to Kantoro-wicz's book The King's Two Bodies and the idea of “textual space.”

147. Barck, “Eine unveroffentliche Korrespondenz,” 169.

148. This constellation is depicted in greater detail in Hirschmann, Leiden-schaften und Interessen, 28–51.

149. Martin Meyer, Ernst]finger (Munich, 1990), 337.

150. Ernst Jünger, Strahlungen (Stuttgart, 1980), 1:474 ff.